دهوراندهار ٢: العاصفة السياسية، شكوى الطائفة السيخية، ولماذا لا يُوقف رانفير سينغ

إذا كنت تتصفح حساباتك على مواقع التواصل هنا في تورونتو أو فانكوفر، فلا بد أنك شعرت بذلك التوتر القادم من مومباي. فالحديث المسيطر على الأوساط ليس فقط حول إطلاق فيلم جديد، بل حول عاصفة ثقافية حقيقية. أديتیا دهار، المخرج صاحب الرؤية الذي قدّم لنا فيلم يوري: الضربة الجراحية، عاد بفيلم دهوراندهار ٢. ودعني أخبرك، لقد نجح في فعل ما لا يستطيعه سوى قلة من صنّاع السينما، وهو أن يوحد الجمهور والنقاد على حالة من الخلاف الشديد والعاطفي. وفي قلب كل هذا؟ العاصفة الذي يدعى رانفير سينغ.

اسمع، بعد تغطيتي لعالم بوليوود طوال هذه المدة، أدرك أن وصف فيلم بأنه "موضوع نقاش وطني" عادةً ما يكون مجرد كلام دعائي فارغ. لكن هذه المرة؟ الأمر مختلف تمامًا. نحن أمام عدة قصص تتزامن في آن واحد: شكوى قانونية ضد بطل الفيلم، تحية عاطفية من ممثل مخضرم، وغوص عميق في السياسات الكامنة وراء السيناريو. إنها فوضى من النوع الذي يجعلك تتساءل كيف يتمكن أديتیا دهار من الحفاظ على رباطة جأشه خلف الكاميرا وسط كل هذا.

شكوى الطائفة السيخية: هل هي عاصفة في فنجان؟

جاءت أول شرارة نار من اتجاه غير متوقع. حيث تقدّمت الطائفة السيخية بشكوى رسمية ضد رانفير سينغ. السبب؟ ملصق دعائي للفيلم تم إنشاؤه باستخدام الذكاء الاصطناعي، ويظهر فيه الممثل في وضعية اعتُبرت غير محترمة. الآن، أنا رأيت الملصق، وبينما كان القصد على الأرجح هو الترويج الضخم المعتاد—محاولة لإظهار حجم المهمة "الأكبر من الحياة"—إلا أنه لا يمكنك ببساطة تجاهل مشاعر الطائفة. في ظل المناخ الحالي، حيث يمكن لأي خطأ مهما كان صغيرًا أن يعرقل شهورًا من العمل الشاق، كانت هذه خطوة محفوفة بالمخاطر. رانفير، المعروف بأسلوبه الغريب الأطوار وخياراته الجريئة، وجد نفسه في مرمى النيران. سواء كانت هذه حالة خروج فريق التسويق عن السيطرة، أو إهمالًا من موقع التصوير، فإنها تذكير بأن الرهانات في عالم أديتیا دهار ليست سينمائية فحسب، بل هي شخصية وعميقة بالنسبة للجمهور.

تحية أنوبام خير: "كاونسي ميتي كي باني هو؟" (من أي تراب خُلِقتم؟)

ولكن بينما يتقدم جزء من الجمهور بشكاواه، يقف جزء آخر ليُصفق بحرارة. الممثل المخضرم أنوبام خير لم يبخل في مديحه، ولخصت كلماته إلى حد كبير الانقسام الأيديولوجي المحيط بالفيلم. فقد أشاد برانفير سينغ وأديتیا دهار، وسأل طاقم العمل: "كاونسي ميتي كي باني هو؟" والتي تعني تقريبًا "من أي تراب خُلِقتم؟"

لم يُعجب خير بالفيلم فحسب، بل دافع عنه أمام من وصفوه بالدعائي. حجته؟ إذا كنت تخجل من تسمية فيلم يُظهر شجاعة قواتنا المسلحة بـ"الوطني"، فهناك خطأ ما في الخطاب السائد. إنه تأييد قوي، خاصة عندما يأتي من ممثل بحجمه. إنه يخبرنا أن الفريق الذي يقف وراء دهوراندهار ٢، وتحديدًا أديتیا دهار وفريق كتابته (الذي يضم أديتیا دهاراب وأديتیا دهاريوال)، قد أصاب وترًا حساسًا جعل الناس تختار صفوفها.

• المديح: أنوبام خير يرى في الفيلم جرعة ضرورية من الواقع والشجاعة، وتحية للقوات المسلحة.
• الجدل: تسلط شكوى الطائفة السيخية الضوء على الخط الرفيع بين الحرية الإبداعية والحساسية الثقافية.
• الجوهر: في صميم الأمر، دهوراندهار ٢ يُجبرنا على خوض نقاش حول شكل الوطنية الهندية المعاصرة على الشاشة.

مكافحة الإرهاب، وليس معاداة باكستان: قراءة في سياسات أديتیا دهار

هنا يكمن الفارق الدقيق، وبصراحة، هنا يستحق أديتیا دهار الكثير من التقدير. في عصر تُختزل فيه الأفلام غالبًا إلى روايات ثنائية (نحن ضدهم)، تشير التسريبات من داخل الوسط السينمائي إلى أن دهوراندهار ٢ يسلك مسارًا أكثر تعقيدًا. الضجة تشير إلى أن الفيلم هو مناهض للإرهاب بشكل قاطع، وليس مناهضًا لباكستان. إنه فرق جوهري.

إذا كنت تتذكر عمله في فيلم يوري، فإن دهار يتمتع بموهبة جعلك تشعر بثقل العملية العسكرية دون الحاجة إلى تشويه صورة أمة بأكملها. كلام من شاهدوا النسخ الأولى يؤكد أن هذا الفيلم يُعزز هذه الفلسفة. إنه يدور حول أيديولوجية الإرهاب، والرجال والنساء الذين يحاربونه، ولعبة الشطرنج السياسية التي تجري خلف الأبواب المغلقة. بالنسبة للجاليات الهندية في الشتات هنا في كندا، هذه وجهة نظر غالبًا ما تُفقد في الترجمة عندما تصل هذه الأفلام إلى الخارج. نحن لا نحصل فقط على فيلم ترفيهي جماهيري؛ بل نحصل على مخرج يحاول تحديد معالم نوع جديد من سينما الأكشن السياسية.

رانفير سينغ، بصفته البطل، يحمل هذا العبء. سواء كان يتعامل مع الضجة القانونية القادمة من الطائفة السيخية، أو يقف شامخًا تحت وطأة مديح أنوبام خير، فهو يُثبت أنه ليس مجرد نجم يجيد الرقص؛ بل هو ممثل قادر على تحمل ضغط كونه وجهًا لنقاش وطني.

لذا، إذا كنت تخطط لمشاهدة دهوراندهار ٢ هذا الأسبوع في إحدى صالات سينيبلكس في برامبتون أو ميسيسوجا، فاعلم أنك لن تشاهد فيلمًا فحسب. بل ستخوض في جدل ساخن. وبصراحة، في عالم مليء بالأجزاء المكررة والمنمطة، أليس هذا هو بالضبط نوع السينما الذي يجب أن نتحدث عنه؟