أديتیا دار يقدّم "دهوراندهار 2": العاصفة السياسية، احتجاج الطائفة السيخية، ولماذا رانفير سينغ لا يُقهر

إذا كنتم تتصفحون حساباتكم هنا في تورونتو أو فانكوفر، فلا بد أنكم شعرتم بالضجيج القادم من مومباي. فالحديث ليس فقط عن إصدار فيلم جديد، بل عن عاصفة ثقافية حقيقية. أديتیا دار، المخرج صاحب الرؤية الذي أخرج لنا فيلم يوري: الضربة الجراحية، يعود مع فيلم دهوراندهار 2. ودعونا نكون صريحين، لقد نجح في فعل ما لا يستطيع فعله سوى قلة من صانعي الأفلام، وهو جمع الجمهور والنقاد على حالة من الخلاف العاطفي والصاخب. وفي صلب كل هذا؟ العاصفة التي تدعى رانفير سينغ.

انظروا، من خلال متابعتي للسينما الهندية طوال هذه الفترة، تعلمت أن تحويل الفيلم إلى "موضوع نقاش وطني" هو في العادة مجرد تضخيم إعلامي. لكن هذا؟ هذا هو الأمر الحقيقي بلا شك. لدينا عدة مسارات درامية تتزامن في آن واحد: شكوى قانونية ضد بطل الفيلم، تحية عاطفية من ممثل مخضرم، وغوص في السياسة الكامنة خلف السيناريو. إنها فوضى من النوع الذي يجعلك تتساءل كيف يحافظ أديتیا دار على رباطة جأشه خلف الكاميرا.

شكوى الطائفة السيخية: هل هي إثارة في فنجان؟

جاءت أول شرارة نار من اتجاه غير متوقع. تقدمت الطائفة السيخية بشكوى رسمية ضد رانفير سينغ. المشكلة؟ ملصق ترويجي للفيلم تم إنشاؤه بالذكاء الاصطناعي، ويظهر فيه الممثل في وضعية اعتُبرت غير محترمة. الآن، لقد رأيت الملصق، وبينما كانت النية على الأرجح هي مجرد دعاية خالصة - لمحاولة إظهار الحجم "الأسطوري" للمهمة - إلا أنه لا يمكنك ببساطة تجاهل مشاعر الطائفة. في مناخ اليوم، حيث يمكن لخطوة خاطئة واحدة أن تعطل أشهراً من العمل الشاق، كانت هذه خطوة محفوفة بالمخاطر. رانفير، المعروف بأسلوبه غير التقليدي وخياراته الجريئة، وجد نفسه في مرمى النيران. سواء كانت هذه حالة من خروج فريق التسويق عن السيطرة أو إهمالاً في موقع التصوير، فهي تذكير بأنه في عالم أديتیا دار، المخاطر ليست سينمائية فحسب؛ بل هي شخصية بعمق بالنسبة للجمهور.

تحية أنوبام خير: "كاونسي ميتي كي باني هو"

ولكن بينما يقدم جزء من الجمهور شكوى، يقف جزء آخر مصفقاً. الممثل المخضرم أنوبام خير لم يحبس إعجابه، وتلخص كلماته الانقسام الأيديولوجي المحيط بالفيلم. فقد أشاد برانفير سينغ وأديتیا دار، متسائلاً لفريق العمل "كاونسي ميتي كي باني هو" والتي تعني تقريباً "من أي تراب خُلقتم؟".

لم يُعجب خير بالفيلم فحسب؛ بل دافع عنه ضد من وصفوه بالدعائي. حجته؟ إذا كنت تخجل من تسمية فيلم يظهر شجاعة قواتنا بـ"الوطني"، فهناك خطأ ما في الخطاب. إنه تأييد قوي، خاصة أنه يأتي من ممثل بمكانته. يخبرك هذا بأن الفريق وراء دهوراندهار 2، وتحديداً أديتیا دار وفريق كتابته (الذي يضم أديتیا داراب وأديتیا داريوال)، قد أصابوا وتراً حساساً يجعل الناس تختار صفوفها.

• الإشادة: يرى أنوبام خير الفيلم على أنه جرعة ضرورية من الواقع والشجاعة، وتحية للقوات.
• الجدل: تسلط شكوى الطائفة السيخية الضوء على الخط الرفيع بين الحرية الإبداعية والحساسية الثقافية.
• الجوهر: في صميم الأمر، يفرض دهوراندهار 2 حواراً حول شكل الوطنية الهندية المعاصرة على الشاشة.

مناهض للإرهاب، وليس مناهضاً لباكستان: فك شيفرة سياسات أديتیا دار

هنا يكمن الدقة، وبصراحة، حيث يستحق أديتیا دار الكثير من التقدير. في عصر غالباً ما تُبسّط فيه الأفلام إلى سرديات ثنائية "نحن ضدهم"، تشير التسريبات من داخل الوسط السينمائي إلى أن دهوراندهار 2 يسلك طريقاً أكثر تعقيداً. الضجة تقول إن الفيلم هو مناهض للإرهاب، وليس مناهضاً لباكستان. إنه فارق جوهري.

إذا كنتم تتذكرون عمله في فيلم يوري، فإن دار يتمتع بموهبة جعلك تشعر بثقل العملية العسكرية دون الحاجة إلى شيطنة أمة بأكملها. تؤكد الأنباء الواردة ممن شاهدوا المونتاج الأولي أن هذا الفيلم يعزز هذه الفلسفة. إنه يتعلق بإيديولوجية الإرهاب، والرجال والنساء الذين يحاربونها، ولعبة الشطرنج السياسية التي تحدث خلف الأبواب المغلقة. بالنسبة للجمهور المغترب هنا في كندا، هذه وجهة نظر غالباً ما تضيع في الترجمة عندما تصل هذه الأفلام إلى الخارج. نحن لا نشاهد مجرد فيلماً جماهيرياً؛ بل نشاهد مخرجاً يحاول تحديد نوع جديد من السينما السياسية الأكشن.

رانفير سينغ، كبطل للفيلم، يتحمل هذا العبء. سواء كان يتعامل مع الضغط القانوني من الطائفة السيخية أو يقف شامخاً تحت إشادة أنوبام خير، فهو يثبت أنه ليس مجرد نجم يستطيع الرقص؛ بل هو ممثل يستطيع تحمل ضغط كونه وجه حوار وطني.

لذا، إذا كنتم تخططون لمشاهدة دهوراندهار 2 في نهاية هذا الأسبوع في إحدى صالات سينيبليكس في برامبتون أو ميسيسوجا، فاعلموا هذا: أنتم لا تشاهدون فيلماً فحسب. أنتم تخوضون في نقاش. وبصراحة، في عالم مليء بالأجزاء المكررة، أليس هذا هو بالضبط نوع السينما الذي يجب أن نتحدث عنه؟